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得失当古人类将要狩猎的对象绘到洞壁上,举行巫术式的澧仪,然后提起原始武器,踏出洞穴外的世界,为维持生命的食粮而奋斗时,他们的目标清楚明确,没有丝毫犹豫和考虑的余地。当他们面对猛兽时,那是个生与死的问 “怎么会越来越远?”薛北客瞪大了眼睛,“白水城到平水驿只有五里,只有一条山路啊!”

    来源:vxygvb.cn梧州日报
2020-5-22
对一些现代人来说克罗马农人的壁画可能显示了一万五千年至三万年前的古人类已经有追求美的天性可是考古学家却指出古人类在物竞天择、适者生存、充满危险的原始世界里是没有余暇与心情去从事奢侈的艺术活动每一件事都为了生存而去做。
克罗马农人将要狩猎的动物画在壁上就像巫师将施术对象制成布公仔。古人类通过遗失了的仪式将精神力量集中到要狩猎的对象上进行召唤与控制以达到手到拿来的理想。
广义的巫术就是要以精神驾驭物质与其他生物当这种力量转向其他人时便变成可怕的黑巫术。
克罗马农人这种原始巫术在根多现代人眼中只是不值一哂的无知迷信。他们会说假设这真对克罗马农人有帮助那只是自我催眠下信心增强以致成功的可能增加吧与甚么超自然力量实在没有半点儿关系。
在作出这样的结论前让我们先看看莱因博士dr.j.b.rhine在杜克大学的著名实验。
莱因在八年的时间内进行了十八个有关连的一系列实验看人类是否有能力影响骰子落下的点数。结果在一九四三年发表成为研究人类以精神力量驾驭物质的划时代实验。
实验的结果发人深省就是当参加试验的人第一次去影响落下骰子的点数时成功卒远比机会率为高。那也就是说精神力量的确可以影响骰子的落下。而第二次进行试验时成功卒大大下降此后每况愈下。那是说当人的兴趣减少精神散漫时精神力量便不能凝聚。
这也是巫术的精义藉着对某种神力的信赖通过使人进入歇斯底里的仪式过程人的精神力量被凝聚起来就像放大镜集中了阳光燃着了火柴。
巫术非只是盲目迷信她是人想夔为神的试步。

公子忽只是对众人微笑大家就闪开了一条路让他离去。他跨在小驴上吹着他的笛子那调子是所有人都不曾听过的高寒而悠远忽然间很多人都有一种感觉就是公子忽再也不会回到白水了。没有人上来跟他说话他的笛声令每个人都茫然似乎自我的一生曾经错了太多太多可是偏偏想不清错在那里。

最后人们拥上城头看见春天新碧的山路上公子忽的小驴消失在山野间。

“他……就这么走了?”薛北客摇了摇头。

老人笑了笑:“这还不算结束有关公子忽的结局还有个更加神奇的传说。那时候公子忽掌握了宛州商业的大局燮王也对公子忽的势力颇为倚重天启城听说公子忽散尽家产出走的消息生怕没有了他宛州商业的局势会陷入混乱。于是燮王下旨令内监奉着公侯的衣服封赏公子忽务必留下他继续经营白水。内监紧赶慢赶赶到白水城外的平水驿的时候听到了公子忽的笛声。这时他心里才放下大石于是在平水驿排下依仗迎候公子忽。不过一群人等着等着听着那笛声就在远山间回荡却是越来越远。”

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